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La denuncia de Thelma Fardín y el Movimiento “Mirá cómo nos ponemos”

Por Tofi Mazú

La noche de ayer fue importantísima para el movimiento de mujeres. También significó un “antes y un después” para el mundo del espectáculo, para las reglas patriarcales que lo rigen. Fardín llevó adelante una denuncia pública contra Juan Darthés, previamente asesorada por abogados y totalmente acompañada por el Colectivo Actrices Argentinas, una organización que se pusiera en pie hace algunos meses para hacer campaña por el derecho al aborto.  Con una valentía impresionante, la joven actriz relató cómo había sido violada durante una gira de la serie Patito Feo, cuando ella tenía solamente 16 años y Darthés 45. A las 19:00 horas, el movimiento de actrices feministas inició su conferencia de prensa, que se transmitió casi como una cadena nacional, donde leyeron un comunicado,  demostrando una vez más que están organizadas para cuestionar las bases patriarcales de esta sociedad.

Colectiva de Actrices Argentinas al terminar la conferencia de prensa

La denuncia de Thelma

Que Thelma fue valiente, está siendo valiente, no le cabe duda a nadie. Siendo mujer, súper joven y mucho menos reconocida y famosa que su violador, se animó a relatar lo ocurrido, a encarar una campaña pública y a exigirle a la Justicia cartas en el asunto. El detonante de su denuncia, según sus propias palabras, es haber escuchado casos similares que involucraban al mismo sujeto. Se puso de manifiesto, entonces, la impunidad que regía por parte del Estado y los magnates de la TV, que habían encubierto la situación. Entonces, decidió no callarse más, perder el miedo… Por ella y por todas. Esto último tiene una particular importancia; pues es verdad que la mayoría de las chicas que han sufrido o sufren abuso y violencia no cuentan con las mismas herramientas para encarar una denuncia,  como lo son el Colectivo de Actrices, la posibilidad de organizar una conferencia de prensa y que toda la sociedad se entere de lo ocurrido. Eso habla de la generosidad de Thelma para con el conjunto de las mujeres;  porque hacer lo que ella hizo también es exponerse ante a las crueldades y la misoginia de los programas de chimentos y las redes sociales, pero con un fin muy concreto y loable, además de conseguir justicia por su propio caso: que todas las mujeres abusadas y violentadas se animen a denunciar, a no callarse más. El documento leído en la rueda de prensa lo decía muy claramente “el tiempo del silencio se terminó”.

La violencia machista en el seno del espectáculo

No importa si se trata de Hollywood, de la industria televisiva de la Argentina o de una escuela de teatro. La violencia cohersitiva que productores, directores y maestros de actuación ejercen sobre las mujeres que quieren abrirse paso en este terreno es brutal y cotidiana. Las actrices incluso han demostrado en números que el 66% de las mujeres de la TV, el tratro y el cine sufren o han sufrido algún tipo de abuso o violencia física o psicológica por parte de los poderosos del ambiente. La propia Thelma ha declarado que Darthés la amenazó con que no tendría futuro en la industria si no tenía sexo con ella.

Estos abusos tienen como fin la sumisión y la educación en el silencio de las mujeres en un ámbito que, como si fuera poco, se encarga de cosificar los cuerpos de actrices, conductoras y periodistas. Que las hipersexualiza cuando aún son niñas y adolescentes y que impone modelos de belleza y comportamiento para el conjunto de las mujeres. Los estereotipos que imponen la TV y el cine son, entonces, reforzados no solo por el carácter de los personajes y papeles que se otorgan a cada actriz. La violencia sufrida por estas mujeres también es una forma de mantener en el rubro la brecha salarial, cosa que hasta han denunciado las actrices estadounidenses con el #MeToo.  De la escuela de teatro a la pantalla internacional, la violencia es la misma. Existe una evidente relación desigual de poder entre productores y actrices, entre actores famosos y jóvenes pibas que ingresan al mundo del espectáculo; diferencias sociales, económicas y etarias se combinan crudamente, también en el mundo del espectáculo,  para fortalecer al patriarcado, que afecta a todas las mujeres.

El patriarcado no se cae, se tira

La respuesta solidaria y hermanada que dieron las actrices a este hecho no tiene precedentes. Muchas de ellas se han expedido, además de en el comunicado, respecto a este tema. Una de ellas fue Calu Rivero, quien en el año 2012 había denunciado a Darthés por acoso, cuando trabajaban juntos en la novela Dulce Amor. Ella había sido objeto de malos tratos y del descreimiento de toda la industria televisiva, de las agresiones de su abusador en los medios y de todo un aparato mediático e ideológico muy fuerte, que la revictimizó. Calu, tras la conferencia,  intervino muy fortalecida, declarando que ellas hacían esto para construir un mundo mejor: “Soy sorora, empatizo y, sobre todo, quiero construir una sociedad mucho más hermosa. Y me parece que éste es un momento en el que hay que estar” . Y es justamente de eso de lo que se trata. “Quería vivirlo como una mujer que es parte de esto, que lucha por las causas de violencia de género.  Acá estoy poniendo el cuerpo y abrazándonos entre todas “, concluyó cuando fue entrevistada en el principal multimedio del país, por María Laura Santillán.

Calu Rivero movilizándose en #NiUnaMenos

La palabra lucha no puede ser ignorada. Pues condensa el momento en el cual está el movimiento de mujeres, en pie de lucha, y que ha permitido que esta contundente respuesta se lleve a cabo. Esto abre el debate respecto a por qué luchamos y contra quién. El Colectivo de Actrices Argentinas fue muy claro respecto a un aspecto de este debate:  “Los abusadores tienen el privilegio de utilizar el sistema de Justicia para disciplinarnos. Buscan callarnos, iniciando contra quienes se atreven a romper el silencio causas por Daños y Perjuicios o denuncias penales. Mientras las víctimas sufren las prescripciones, dilaciones, malos tratos y descreimiento por parte del aparato judicial. Thelma pudo radicar la denuncia penal en la Justicia, pero otras compañeras que narraron haber sido violentadas por el mismo sujeto no pudieron avanzar judicialmente. La Justicia no actúa con perspectiva de género. Animarse a hacer una denuncia es un acto arriesgado cuando el Poder Judicial nos pone en el banquillo de las acusadas preguntando cómo nos vestimos, qué tipo de vida llevamos o si provocamos los ataques. Frente a este maltrato, la indiferencia y mordaza legal, las actrices nos organizamos”. Pero también fue agudo respecto a aspectos más generales, que exceden a la Justicia patriarcal, cuando las actrices afirman que , “Como ya sabemos, el movimiento de mujeres y otras diversidades sexuales se propone desterrar un régimen de violencia e impunidad sostenido tanto desde el Estado, como en cada espacio donde se juegan relaciones de poder. Están presentes en nuestros trabajos y lugares de formación”.

El Colectivo de Actrices expresa muy correctamente algo real, que el movimiento de mujeres viene a cuestionar a la sociedad patriarcal en la que vivimos, y que lo hace de forma organizada ante casos concretos. Las actrices pueden hacer ésto porque hay un movimiento global que las ampara y acompaña, que les da el marco político para hacerlo, que las ha ido ganando para esta pelea y que les ha abierto el camino, incluso, de la calle a partir del debate por la legalización del aborto. Sin embargo, esto reabre un debate estratégico hacia el interior del movimiento de mujeres: ¿Por qué luchamos?

¿Luchamos por justicia ante cada caso? Sí ¿Luchamos contra la Justicia, el Estado y el gobierno? Nuevamente, sí. Pero también, hay cantidad de mujeres que luchamos por cambiar el mundo, que cuestionamos sus leyes y estructuras sociales. Esa “sociedad más hermosa” de la que habló Calu, para las feministas socialistas, es imposible mientras siga existiendo un empresariado, por ejemplo en este caso del espectáculo, que lucre y se enriquezca con el trabajo y la situación de abuso que viven las mujeres en la industria. Una “sociedad más hermosa” es posible, si destruimos este régimen de explotación y opresión,  que avasalla como trabajadoras y mujeres al conjunto del género femenino. Una “sociedad más hermosa” es posible, si dejan de  impartir justicia y dictar leyes un puñado de millonarios oscurantistas. Hace falta construir ese feminismo para el 99%, que cuestione y ponga en jaque al poder político.

El patriarcado no se caerá, lo tirará a bajo el feminismo, en pelea por cambiar el conjunto de la sociedad. Si el feminismo ataca a quienes tienen el poder, podrá construir junto a sus aliados de clase una sociedad donde el poder no sea el de los empresarios, como los de Ideas del Sur, Hollywood y las empresas transnacionales; donde no sea de las Iglesias y los carcamanes anquilosados en las gobernaciones y las bancadas. Una sociedad donde el poder sea del conjunto del pueblo trabajador, las mujeres y la diversidad. Necesitamos, y peleamos por construir, un mundo hecho a nuestra imagen y semejanza, en función de nuestros intereses. Un mundo sin explotación ni opresión, ni miseria, ni violencia.

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Gira del papa por Cuba y Estados Unidos

Francisco en campaña

Por Claudio Testa, SoB

La gira-show del papa Francisco por Cuba y Estados Unidos compitió por la primera plana de los medios continentales… aunque en Europa y el resto del mundo tuvo menor trascendencia. Entre otras cosas, la oleada de refugiados en Europa y las redobladas atrocidades en Siria, Yemen y Turquía le restaron audiencia.

Sin embargo, eso no le quita importancia en varios sentidos, tanto políticos en general como en lo que respecta a la “interna” de la Iglesia Católica, que está en un complejo proceso de debates y hasta confrontaciones que pueden dar lugar a sorpresas. El próximo partido se disputará en Roma, en el Sínodo de Obispos convocado del 4 al 25 de octubre.

Sesionará bajo el título: “La vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo”. Pero bajo este título, que suena “inofensivo”, hay bombas de tiempo que pueden producir estallidos. Si eso va a suceder y qué alcance tendrá, es algo que no podemos responder. Lo indiscutible es que esos puntos de discordia existen y hacen a la supervivencia del aparato burocrático-religioso más antiguo del planeta.

De Roma a Washington, pasando por La Habana

¿Qué tienen que ver esto con la gira del papa Francisco? Mucho.

Es que estas giras apuntan, por un lado, a reconquistar el (inmenso) terreno social perdido por la Iglesia –tanto en Europa como en EEUU y América Latina– bajo los dos últimos papas, el polaco Juan XXIII y el alemán Ratzinger.

Pero, por otro lado, esa reconquista de “popularidad” lograda por el actual papa –aún muy relativa por ser demasiado “mediática” y poco “orgánica”– va a ser puesta en la balanza para dirimir los debates internos de la Iglesia.

Así, en el ring del Sínodo de Obispos del mes próximo, estará, por un lado, la fracción de los que resisten un aggiornamiento. Por el otro, se alineará la fracción encabezada por Bergoglio, que estima esos cambios de vida o muerte para revertir la lenta pero la implacable pérdida de fieles (gente que va a misa y toma los sacramentos) y de vocaciones (gente que desea ser cura o monja).

Y por el tono, los adjetivos y las jugarretas que trascienden en publicaciones católicas, el debate pre-sínodo se va pareciendo cada vez más a una “interna” peronista combinada con intrigas de la Roma del Renacimiento. En la Curia del Vaticano ya circula un violento documento que “critica los supuestos atropellos cometidos por Bergoglio por simplificar los procesos de nulidad matrimonial… Un sector de la Santa Sede lo llama «la ley del divorcio católico» y lo califica de «muy preocupante»“.[1]

Este es el “telón de fondo” que está detrás de las giras del papa Bergoglio. En él, por supuesto, se entrecruzan muchos cables, sobre todo en este último viaje.

El primer tramo, su estancia en Cuba, fue importante pero nada novedoso. Ha sido sólo otro paso más, en sociedad con la burocracia cubana, para aceitar ideológicamente la transición de Cuba al capitalismo, que por abajo marcha ahora a toda velocidad. En esto, la Iglesia, ya desde mucho antes del papa Francisco, apostó a una transición “ordenada”, “evolutiva” y no a un derrumbe catastrófico como el de la ex Unión Soviética. Esto dejó descolocados a los “gusanos” de Miami y a los opositores de derecha en la Isla. Finalmente, el papel mediador de Francisco en los acuerdos con EEUU, fue el broche de oro de esa política.

Raúl Castro, arrodillado en primer fila en todas las misas de Francisco, y Fidel recordando con Bergoglio sus buenos tiempos de alumno de los jesuitas, expresaron esa asociación que no implica que el papa sea “comunista” ni “socialista”.

La problemática Iglesia Católica de los Estados Unidos

Al escribir este artículo, su gira por EEUU aún no ha concluido. Todavía no podemos hacer un balance acabado. Pero lo que es indiscutible es que el nudo de su gira son los Estados Unidos.

Ese nudo tiene varios hilos. En primer lugar, el catolicismo sigue siendo importante en EEUU… pero va en descenso. “Dos décadas atrás, uno de cada cuatro estadounidenses se identificaba como católico. Hoy, es sólo uno cada cinco. Esto es parte de una tendencia más amplia a la secularización.”[2]

Pero este es sólo un problema de una Iglesia que, según el New York Times, está “en conmoción”. Mientras muchas iglesias cierran y las parroquias se fusionan por falta de feligreses, especialmente en el Este y el MedioOeste, en la costa del Pacífico y el Sur las iglesias están llenas a reventar por los migrantes principalmente latinos. La Iglesia ha ido perdiendo sus fieles blancos tradicionales (de origen irlandés, polaco, etc.) mientras incorpora a inmigrantes del Sur. Esto genera tensiones en el país más racista del planeta.

Al mismo tiempo, una parte importante de los obispos sigue a contramano del “giro” papal. Mientras desde Roma se impulsa un moderado y formal giro “progre”, para recuperar a los millones de fieles perdidos por la ridícula excomunión de los divorciados, de las parejas que viven “en pecado”, de los que usan un condón para no embarazarse y/o contagiarse, de las mujeres que abortan, de las personas LGTB, etc., la Iglesia en EEUU impulsa campañas opuestas. ¡A la hoguera con todos ellos!

Pero esta Iglesia, es también la que más aporta financieramente al Vaticano. En los sermones, el dinero puede ser “el excremento del diablo”… pero sin los dólares de la Iglesia yanqui no se pueden pagar las cuentas en Roma. ¡No es posible perder su apoyo!

Por último, la frutilla del postre: la Iglesia de EEUU ha sido una de las más comprometidas en los escándalos de pedofilia… y eso sigue flotando en la atmósfera… y en la opinión pública norteamericana.

Para el papa Francisco y su fracción, “hacer campaña” hacia las masas en EEUU… y al mismo tiempo poner en cintura a los sectores díscolos de la Iglesia yanqui tiene importancia estratégica.

Notas:

1.- Ver: “Aguas revueltas ante el Sínodo de la Familia” y “Tensión ante el Sínodo de la Familia: rebelión contra el Papa”, en Vida Nueva ( http://www.vidanueva.es ), 18/09/2015.

2.- “Pope Francis to Find a Church in Upheaval”, New York Times, Sept. 21, 2015.

Obispos USA contra el papa

El truco teológico del papa Francisco para recuperar a las masas de pecadores (divorciados, gays, mujeres que abortan, personas LGTB, etc.) que además han abandonado la Iglesia, es la misericordia. Doctrinariamente, no modifica la nomenclatura de pecados ni tampoco establece el divorcio. Pero, como la misericordia de Dios es infinita, están perdonandos.

Asimismo, para paliar el disparatado rechazo del divorcio –que produce una de las principales sangrías de fieles– establece un mecanismo acelerado y gratuito de “anulación” del matrimonio. Esto ya existía, pero demoraba largos años… y costaba una fortuna.

Pero, esta “flexibilización” de los pecados, y las prestidigitaciones necesarias para conservar la doctrina sin cambiar nada de fondo, ha despertado las iras de un sector de la Iglesia que en EEUU, que tendría cierto eco.

Uno de sus mentores es el arzobispo de San Francisco, Salvatore Cordileone. A contramano de la línea que baja desde el papado, Cordileone, en su diócesis, se ha destacado por las campañas anti-gays, y otras iniciativas por el estilo. Un artículo reciente de la revista Newsweek[1] se hacía la pregunta de quién era católico, el papa o el arzobispo, ya que decían cosas muy diferentes.

Otras críticas públicas vienen de un arzobispo estadounidense que, además, ocupó altos cargos en el Vaticano, el cardenal Raymond Burke, arzobispo de Wisconsin. “Hay que estar muy atentos con respecto al poder del Papa. Ese poder no es absoluto. El Papa no tiene el poder de cambiar la enseñanza o la doctrina.”

Otro crítico que se atreve a hablar, es el obispo Thomas Tobin de Providence, Rhode Island. En una carta abierta denuncia que “al tratar de satisfacer las necesidades de la época, como Francisco sugiere, la Iglesia corre el riesgo de peligro de perder su valiente voz, contracultural, profética, que el mundo necesita oír”.[2]

Estos y otros opositores en EEUU se hacen eco de una “carta anónima” en circulación desde Roma: “Tenemos un problema grave en este momento, una situación muy alarmante, donde sacerdotes y obispos católicos están diciendo y haciendo cosas que están en contra de lo que enseña la Iglesia, hablando de uniones del mismo sexo, acerca de la comunión para aquellos que están viviendo en adulterio. […] Y sin embargo, el Papa no hace nada para silenciarlos. Así que la conclusión es que esto es lo que quiere el Papa.”(cit.)

Al terminar este artículo, el papa acababa de llegar a EEUU. No sabemos qué resultará de su gira. Lo más probable es que acalle las voces críticas, apoyándose tanto en su autoridad como en sus condiciones de showman y el sostén de gran parte de los medios. Sin embargo, eso no despeja el signo de interrogación: ¿hasta dónde se mantendrá la unidad de la Iglesia católica?

Notas:

1.- Alexander Nazaryan, “Is The Pope Catholic?”, Newsweek, Sept. 10, 2015.

2.- “Inside the Vatican, sings of a brewing conservative backlash”, Washington Post, Sept. 08, 2015.